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愛爾維修，C. -A．  (Claude-Adrien Helvatius
1715~1771)  法國啟蒙思想家，唯物主義哲學家。
出生在巴黎一個宮廷醫生的家庭。畢業于耶穌會辦的專
科學校，曾任總包稅官。他考察了第三等級的貧困和封
建貴族的糜爛生活，因而痛恨封建制度。后來，辭去官
職，專心著述，并和思想家D.狄德羅、P．H．D．霍爾巴赫
等人參加了<百科全書））的編輯
工作，對封建制度及教會進行
了無情的揭露和批判。
    愛爾維修在社會政治觀點
方面，是站在以資產階級為首
的第三等級的立場上，主張建
立資產階級“理想王國”；在哲
學觀點方面，他吸取并發展了
英國教育思想家J．洛克《人類
理解論》(1690)中的唯物主義
思想。池肯定，宇宙是由物質組成的；物質是第一性的；宇
宙是發展的；運動和物質是不可分離的。他認為通過感
官，世界是可以被認識的。愛爾維修反對“天賦觀念”，認
為人的智慧是后天“教育的產物”，而人獲得才智的能力
是天生平等的。他反對貴族和教會對學校的壟斷，提出
世俗教育的主張。
    愛爾維修是“教育萬能論”的倡導者。他認為，人的
才智差別是因為人所處的環境和后天的機遇，以及所受
的教育不圊所造成的，甚至認為教育“可以創造天才”。
愛爾維修所講的教育是“一切生活條件的總和”，即自然
環境和社會環境的總和。他一方面認為，人是教育的產
物，改造人必須改造環境；另一方面又認為，人們的偏見
統治著世界，改造環境又必須改造人的偏見，即通過教育
改造社會。這樣，就把人民群眾看成是消極的，而把少數
教育者看成是生而知之的“天才人物”。他不理解人在參
與改造社會的革命實踐的過程中，同時也改造著自己的
主觀世界。因而，他在觀察社會歷史問題時，陷入了“意
見支配世界”的唯心史觀。
    愛爾維修重視學校教育。他號召教師要勤勉地工作，
要具有教育技巧，要重視培養學生的美德。他也重視早期
教育，認為兒童獲得運動和生命的時刻，就是獲得最初教
育的時刻。人的再教育工作較之教育工作要困難得多a
他重視道德教育和科學知識的教育，認為知識能使人們
獲得幸福和自由，無知會使人怠惰和墮落，并號召學校要
傳授科學知識。他重視學習中的自覺與努力，認為“真理
不是恩賜之物，而是對勞動的報酬”等等。
    愛爾維修的教育思想，特別是關于人是環境和教育
產物的思想，影響了后來的空想社會主義者。他的民主、
平等和世俗教育的主張，對18世紀法國資產階級革命時
期所制訂的一些救育法案有較大的影響。愛爾維修主要
的教育著作有《論精神》(1758)和《論人的理智能力和教
育》（1772>等。
  參考書目‘
  （蘇]赫·恩·蒙讓著，涂紀亮譯.t愛爾維修的哲學，，商務印書
館，北京，1962。
  W. Boyd&E.J.King, The Hist.ory of 'Western Educa-
tion, 1lth ed., N.J.,Barnes＆Noble Books, 1977.
    （喬有華）
aiguo nuxue yu aiguo xueshe
愛國女學與愛國學社  中國教育會主辦的從事資
產階級民主革命的女校和男校。該會在1902年4月由
蔡元培、蔣智由、林獬、葉瀚等發起，蔡元培任會長。教
育會既辦教育培養革命人才，又利用學校進行革命活
動。它開始時還致力于編輯教科書。會址在上海原英租
界大馬路泥城橋外福源里。愛國女學于1901年冬由蔡元
培、蔣觀云、黃宗仰、林少泉、陳夢坡等發起，1902年開
學。校址先在登賢里，后遷福源里，蔣觀云任經理，不久
由蔡元培繼任。初辦時學生很少，旋因愛國學社社員家
申的婦女都進女校，學生驟增。數理化教師有王小徐、嚴
練如、鐘憲鬯、虞和欽等，文史教師為葉瀚、蔣維喬等。還
講法國革命史。理化則注重炸彈制造。該梭作為革命活
動聯絡機關，為辛亥革命培養了不少革命戰士。1907年
脫離革命秘密機關的關系，成為普通女校。愛國學社成立
于1902年11月，是中國教育會為接納上海南洋公學沈
聯、胡炳生、俞子夷等200多名學生反對當局的封建壓
愛國女學舊址
愛國女學部分畢業生當時的留影